是不是待人誠(chéng)實(shí)?是不是心思該狠辣?到底什么才是正確的“取商之大道”呢?

人間凡事皆有道,商有商道,為商之道全在乎守一.何為商?商即個(gè)人以對(duì)等、平等之交換方式參與社會(huì)財(cái)富之生產(chǎn)、流轉(zhuǎn)、分配和再分配之總稱.
何為道?道即萬(wàn)物存乎于天地之常理,即天為什么是天,地為什么是地,人為什么是人?推而論之,商為什么是商?
概而論之,商道即天道、地道、人道之于物的歸一,商道之本全在于,一于何乎?
凡天下之商皆有其守,或守于物、或守于財(cái)、或守于技、或守于取、或守于施、或守于品、或守于信.然終有善局者勞指可數(shù),皆出于無信可一、無信可守.
大凡為商之初,或出于物、或出于財(cái)、或出于技,來去之利皆斷盈于財(cái)物之取舍間,日而久之或以物為本、或以財(cái)為本、或以技為本,以此為一而守必至大謬.天下之財(cái)、物、技,來可利、去也可利,但來有本、去也有本,變化無常卻總有常,來去間盈虧總究歸于無,是故一乎物、一乎財(cái)、一乎技者,日久必零.此乃天道、地道之于人、之于物之大道,人皆無可抗之,是故天下之商企去者浩浩如過江之鯽,能歸者總遜于鳳毛.何也?蓋其未一守乎品、一守乎信也.
天下財(cái)富如水流,唯行大道可歸海.商道之大莫過于品、莫過于信,品信之于天地尤如黃河、長(zhǎng)江.品為三口,即天下人之口；信為人言,即天下之人言.是故品、信皆出于天下人之口,天下之口即為天下人之求、天下人之欲、天下人之評(píng),三者歸于心.有道是得人心者得天下,為商之道蓋莫能外.
品從何來?品從口來；信從何來?信從言來,由口及言何以成品至信?“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得.物有本末,事有終始.知所先后,則近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)；欲治其國(guó)者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,先致其知；致知在格物.物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平.自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本.其本亂而未治者否矣.其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!”
《大學(xué)》之三綱八目早為后人立下正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下之大道,知止而后為,此乃立命之本,“壹是皆以修身為本”,故止九十九而取一,方為人之極品至信,也乃經(jīng)商之大道.
望海外之《基業(yè)常青》者,百年老企皆高瞻遠(yuǎn)矚,無一以求利為本,以品信奪天下,于天下人之可為,擇其一而守之,乃至基業(yè)常青.
國(guó)人為商,萬(wàn)不可棄古去外,背大道而徑行,必當(dāng)求一而守,方可成就大業(yè)！